lunes, 16 de septiembre de 2013

CAPÍTULO II SEMINARIO LA ANGUSTIA





Capítulo II
La angustia signo del deseo

                                      

     Al inicio hace referencia al concepto de “enseñanza” y más por ser analistas, ya que dicho concepto debe verse afectado por el hecho de que el analista es un interpretante, es la palabra que utiliza “interprétant” que remite a quien extrae interpretaciones de hechos reales.

      Nos recuerda la variedad de sujetos que ha ido añadiendo a la cuestión del saber, por tanto del deseo, él no sabía, yo no sabía, dejará al sujeto de la frase indeterminado con un impersonal no se sabía Y es en relación a este no saber que el analista se supone debe saber alguna cosa. La pregunta es ésta, ¿qué es enseñar lo que él sabe? cuando se trata de enseñárselo no solamente al que no sabe, sino al que no puede saber.
     Es interesante el recorrido que hace a continuación sobre esta cuestión de qué es enseñarlo. 

miércoles, 11 de septiembre de 2013


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SEMINARIOS DE LACAN




SEMINARIO X LA ANGUSTIA

Comienza el viernes 20 septiembre a las 9h en Passeig Misericòrdia 7 2º 3ª

43205 Reus (Tarragona)


 ANOTACIONES GENERALES SOBRE EL GRAFO DEL DESEO

No ha de extrañarnos que ya en el primer capítulo de este seminario sobre la angustia retome el grafo del deseo, sobre todo después de explicitarnos que la angustia nos va a hacer recolocar muchos de los elementos de los seminarios anteriores, y además su relación de estructura con el fantasma.
Con respecto al grafo haremos un poco de historia.
El precedente está en el seminario sobre las psicosis, sobre el mecanismo de las psicosis, con su concepto de verwerfung, forclusión, que para explicarlo lo hace a través de las relaciones de significante y significado con la metáfora del punto de capitón, que se hacía cuando los colchones eran de lana y que con esta puntada se mantenían en esos puntos los dos lados del colchón unidos, así el significante engancha en ciertos puntos elegidos al significado provocando así el efecto de sentido. 

Dibujo 1
Punto de capitón en rojo, donde se cruzan.










En el inicio del grafo (dibujo 2) se trata de dos cadenas:
1.       La cadena significante donde se producen los efectos del juego significante, como la metáfora y la metonimia.
2.       La cadena del discurso racional, semantemas, es decir lo que está fijado y definido por el uso. Los semantemas son unidades de significación.
Son dos cadenas significantes la 1ª constituida por fonemas y la 2ª por semantemas. Al mismo tiempo tenemos al sujeto como efecto del significante, dividido por la barra.
 
                                                        Dibujo 2
La cadena S>>S’ sería la de los fonemas, es decir la más pequeña unidad de la cadena hablada que puede producir un cambio de sentido por conmutación (año-ano). El grafema es la más pequeña unidad del sistema gráfico capaz de transcribir los fonemas (ñ-n), y puede estar constituido por una o más letras (ch) (en francés para un mismo fonema o hay 3 grafemas distintos o, au, eau), pues la letra es la unidad del alfabeto que sola o con otras constituye el grafema.

El grafo del deseo en su forma de un piso solo. Es en su seminario sobre las Formaciones de 
 lo Inconsciente que aparece el grafo (1957-1958). También aparece en su escrito: Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano. (Dibujo 6)
                               
Dibujo 3                                                                                                                                  Dibujo 4

Las dos cadenas se recortan en dos punto [A] (Otro mayúscula) lugar del significante, el testigo Otro de la palabra significante de cualquiera de los participantes, el lugar del código. Es del Otro de quien el sujeto recibe el mensaje que emite [S(A)], aquí el mensaje adviene, la verdad se anuncia si hay verdad en el mensaje, solo cuando el discurso pasa por esta cadena significante. Dibujo 3
 Sino, es el discurso vacío, molino de palabras, que pasa por el circuito imaginario, de la imagen especular i(a) al m(yo) Dibujo 4
La verdad cuando se presenta lo hace al pasar hacia arriba, atravesando la cadena significante, haciendo entrar en juego el surgimiento de nuevos sentidos, se trata de un efecto metafórico creador de sentido, lo que es dicho no es entonces lo que quería ser dicho. Es lo que se muestra en el dibujo 5
 Dibujo 5 

En subversión del sujeto como se trata del deseo y su relación a los significantes, va a añadir el esbozo del piso superior pero en este caso bajo la forma de un gran signo de interrogación que parte del gran Otro (A), la pregunta corresponde a ¿qué quieres? El deseo del hombre es el deseo del Otro en cuanto que es del Otro, como código o lugar de los significantes, que recibimos el mensaje en su forma invertida. Lo importante es saber que es en cuanto Otro que el hombre desea, por eso la cuestión del Otro que regresa al sujeto bajo la forma de ese interrogante es la que lleva al camino del deseo propio, pregunta que lleva a la estructura del fantasma.


Dibujo 6 que llevará a completar el grafo con el 2º piso
El deseo se regula sobre el fantasma.













Grafo completado
 
Donde la cadena significante inconsciente es la línea a la que Lacan llama castración.
Sitúa la pulsión en el lugar del Otro mayúscula, en el lugar del código, (Sujeto barrado losange D) implica la relación del sujeto a la Demanda; el deseo del sujeto se aliena en la Demanda, por eso solo puede reaparecer más allá de ella. En su origen el sujeto desvalido depende de la demanda, es decir de la palabra del Otro que aliena su deseo. El deseo (d) está situado más allá del Otro  y su fijación en la línea que va del mensaje inconsciente (significante de la falta) al mensaje del Otro en el plano imaginario, s(A), se fija en el fantasma, que determina la situación de fijación del deseo.
Lacan no inscribe el goce a nivel del fantasma con el objeto a, sino a nivel de la cadena de la fórmula de la pulsión y en el punto de cruce de la castración del Otro, en el lugar del efecto de significación, lugar de Significante de una falta en el Otro, , luego deseante.